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叠梦_心灵感悟_海天散文

时间：2024-03-02 浏览：0次

当我想要成为你的时候，月亮刚好躲进云层中，于是，我便夸张了起来。——刁文　　睡了一个悠长悠长的觉，几乎是整整的一天一夜。真是太难得了。是灵魂困觉到了极地，疑惑是身躯陷入了静态？还是另样的躺平松懈反应？我不知道，但依稀还能记得梦境里的几个模糊的场所。　　一个是战争的梦境，那个场面是带点诙谐的残酷。让××先行，成为动员令的口号。指令，不再是简单地从上向下的传递，更多的是平级、甚至是敌对方双方之间的互动往来关系。在那里，无论是个人还是组织，主张一定是要具有充分的理由加以阐述的，否则你就会陷入某个黑暗的死角而出局。原来，大家都明白开天窗的效果，正午，阳光是从那里射入的。“打开天窗说亮话”从此又有了新的解读。但总还是有很多兵蚁人，慷慨一如既往，机械地服从于传统意义上的号令，前仆后继做些宏大叙事般地壮烈牺牲。　　而灵魂又常处于有形和无形之间，穿梭，只是观察，仿佛就像高维里的生物观察低维里的生物一样，随时可以根据需要，或切换或按下暂停键，或隐形于某个躯体参与其中，加入这讨伐的行列。　　另一个梦境是进入了未曾谋面的几位大家散步或聚会的场所，听他们在侃侃而谈时政与历史流变的多样性，生活的感受和分化理解的可能存在，气氛是那么的活跃融洽。期间，我也参与了发言，轻声低语地表达了我的观点——“算法本就是个有趣的组合，只要你愿意，撕裂就会诞辰出两个不同的时空流变。而无序间的有序就是生命场矢向力的扭劲所带来的熵减活动，眷恋是祂惯性回顾的自觉主张，爱意从来都不会轻易消逝，祂总会刻下难过的痕迹，在意下，作为那些稍纵即逝的快乐的比对。”有惊讶，有感慨，也有愤怒。而这一切都是因为各自的主张和理解层次的不同，所带来的不同凡响。并再说，“和为贵，分也是一种贵，关键是你有没有那个胆量和胸襟，能把万事万物包容（多像是上帝和老子的口吻啊，不禁好笑），就好像钟摆，左（爱）和右（恨）都在拉扯着对方，而悬挂处的不动点，只有注视，不参与就是参与的主宰者。”　　合影时有问：你怕嚒？怕和我这个有争议的人在一起影响着你的生活？　　答:我干嘛要怕哟，能和你一起留个影可是我多年修来的福分啊。　　原来，哲学三大基础问题“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”还有这样一种回答:我是原点。你所要问的问题，恰是0＝∞这个等式表达内容——虚拟的空泛作用。所谓的升维，抵达到最后，就是回落，一如多边形的边与圆的边的关系，极致的多就是没有的存。　　再一个梦境就是把完全不相识的一些人拉入一个场景同时出现，惊奇地发现，原来他们竟然都是那么地熟悉彼此，竟胜于我对他们的了解。听他们细说各自的生活趣闻，时不时也冒些关于我的某些陋习和糗事，这实在是有点让人难堪啊。然而，他们都是过了去的发生，随着揭短的结束竟都是一片大笑声，敞怀显得更加的亲密。　　让我知道，原来，你的一些隐秘，他们都是一清二楚的，只是碍着情面没有解开那层面纱，是因为机缘还未够，一旦成熟，一切都是那么地自然，大白于坦然之中而交代了彼此的情谊。　　梦啊，果真是很奇特的事件发生，虚假里包含着各类真实的表达。梦叠，叠梦，都是很有意思的意识体验，估计弗洛伊德也是很难把它解析清楚的吧，至少某些梦影的出现是超越了他的认知水平，虽然他在这方面是个很伟大的人物。　　另有一派喜欢传说和玄论数理者认为，梦是提升了一个或几个维度时空里的投影，在他们眼里，时空是多维交错的时空，一些梦境是从时空裂缝穿越过来的映画在人脑中的过程反应。你信嚒？　　对了，梦里，我曾是位隐者和诗人，名叫许安，有过一段不解的情缘，直到今世，依然会发生某些或隐或现的怪异意识场景；我还是一位琴师，名叫西陀·朴海，在南国吴哥开满蓝色的睡莲旁弹奏木琴，并把一段至真的秘密隐藏在石窟的某处缝隙中，以为终有一天，它会大白于天下而交代了自己；我还是个游历的穿梭者，名叫段靖，在久古老的过去，修炼过关于信的意伏藏的存在，在思想被压缩的那一刻，灵魂也只是一组数码；我还是一位禅师，名叫松下蒼介，喜欢涂抹和歌唱，喜欢幽玄和侘寂，经常会把自己缩小躲藏在花蕊之中……　　于是，这不得不让我产生某种疑惑，怀疑“再生人”是否就是生命轮回中可能的发生存在。　　然而现在的我却是个普通的、偶尔喜欢鼓弄些有智的崇拜而忘却了我在的人。以为，一切都是演化中的存在，包括物数，包括思数，不过都是过程里不同的展示。梦的造影，多半也是大脑神经元为了某个回路整合的需要而产生交了错的Bug的意识反应。　　而数的矩阵序才是过程构造的本体。数，带来时空过程；光，带来生命体验。或虚，或实，有恙或无恙，执而不迷，才是信在者过程里的真实模样。　　总之，梦，是有序的，也是无序的；因果律可关照祂，亦可毫无根据地撇开祂；混沌、一切皆有可能，才是祂的根本所在。　　另附:　　等不到天黑，烟火不会太完美。回忆烧成灰，还是等不到结尾 ——林俊杰《她说》　　睡不着，在数羊的时候，突然有一只小羊站了出来对我说：“请你用心一点，你已经数过我一次了。”于是，我开始认真地专注起来，把它深深地纳入丹田之处，细数牠的毛发，尔后的尔后，便走进了我的梦乡……　　无智崇拜（无明的宗教）→有智质疑（宗教和科学的浑浊）→有智崇拜（理性对存在的关照）　　对映关系就是把盲然的教给神，把知道的交给理性，把理性的再次交给抽象的自在神。　　常听有人爱说这句话，用于描述变化的无常，以表达自己对“易”思想的正确解读，即“世界上唯一不变的就是变。”但，这句话是不太准确的，因为就目前为止，虽然你会感受到化学物理人文社会等等一系列都在演绎着变化，但的确有一个存在是不变的，那就是“数”。　　以古希腊为代表的西方人，为什么会发展起哲学和科学这一脉思想，就是因为他们一直在不懈地追求存在里不变的那个“存在”，用理性认知物存的关系。而我们东方人的文化是比较注重感性表层关系的，因此，在思辨和知性上很容易陷入模糊的同类比相说，虽说理性方面要差那么一点，但类似于禅朦类的艺术，在感性体验上可能要那么优胜一点点。　　确认有知是有限的，明白无知是无限的。所以，人应保持谦卑态，但却不可做个奴卑者。

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